是以，在通过战争已获威望、五项政措大致得以实行的前提下，他如今给自己确立了新的政治方针。

可以尽量不再去触碰“五项政措”以外的宋、氾、张等家现有的政治、经济利益，此其一。

若有需要，甚至可以再让出点利益给他们，此其二。

巩固与麴家、孙衍的同盟，此其三。

和军事无关的政务少插手，把精力主要放在军队的建设上，此其四。

总而言之，莘迩现阶段的设想，就是在通过五项政措的实施，已然把他的战功顺利地转化成为了政治资本的基础上，见好就收，以政治上的暂时让步，来换取他建设军队的时间。

关於建设军队。

莘迩已有了一个全盘的计划。

首先，自便是勋官制度的创造和建立。

从此，军队有了自己的酬功体系，极大地便於了莘迩对部队的掌控。

同时，因为勋官不止是空口白话，等级不同的勋官各对应了不同的政治、经济待遇，乃是实打实的利益，也将会极大地有利於鼓舞将士的士气和战斗时的斗志。

其次，就是武举的设立。

莘迩可以通过此制，源源不断地得到各地的猛士，收为爪牙，扩充自己的实力。

同时，这项制度且有一个长远的影响。

即是，从此次武举中脱颖而出的王舒望等人，其家虽皆非上流，但亦无不是当地的富户，这些人实际上代表了部分寒门阶层的力量。一个人的力量有限，数百、数千人的力量加在一起，那就是数百家、数千家，延以日后，势必将会大有助於莘迩在郡县影响力的增强。

再次，是他已经上书朝中，奏请令狐乐，借扩建泮宫的机会，另建武学。

在上书中，莘迩以三代以例，言道“《孟子》云‘庠者，养也；校者，教也；序者，射也。’授军中名将以师任，教导兵事，此三代之遗法。方今海内凌迟，兵弱则国危。臣迩以为，宜效三代，设武学於泮宫，无事则讲演兵法，有事则为王征伐。况则，射、御，亦君子之艺也。”

一则，由古至今，最重“故事”。“故事”者，过去的事。只要是前代有过的先例，那么当再提出来时，就容易得到认同。二来，现今国家的最高学府虽说不重视军事的教育，但各军府却都各有学官，亦就是说，“军校”此物，在当下已是存在的，而非新鲜事物。

故此，莘迩的这道上书，没人反对，於日前得到通过。

相关的招生工作已在开展，招生的范围包括军中的中低级吏员、寒门子弟，如有士族子弟想学，也欢迎，鲜卑等胡落的胡人，只要报名，通过初试，证明认得唐文，也一概录取。

勋官也好、武举也好、武学也好，莘迩的这些举措，是在为扩大自己的军事势力，也是为了想在陇州进一步地提倡尚武风气。

他希望不止是底层的百姓，中层、上流的士族也能尚武。

要想让士子尚武，只这么几条还不够。

毕竟，此三条之措施，不是专门面向士子的，士子大可置之不理，我行我素。

於是，就有了莘迩的第四条。

这一条，算是带点强迫的性质。

他上书请求恢复“乡射礼”。

“乡射”是先秦时期的四种“射礼”之一。它指的是每年春秋两季，地方的主官以主人的身份邀请本地的士人、学子，在本地的官办学校中举行比赛射箭的活动。

这项礼不是军礼，是嘉礼的一种。

虽然如此，莘迩看重的是，其所面对的对象却主要是读书人，也就是士子。

此礼是正儿八经的古礼，对莘迩的此道上书，朝臣们更是没有反对的理由。

有关乡射礼