第111章

“上师此话怎讲。”四爷淡淡问。

堪布笑眯眯地回“不洗澡的人，硬擦香膏是不会香的。名声与尊贵，都是来自于真才实学，有德自然香。”

不愧是寺庙的堪布，一眼就看透了本质。

但他并没有拆穿，只是云淡风轻的提醒。

“谢堪布指点。”四爷微微颌首，“另外，若是见到了章嘉国师，代我像他问好。”

逗留了大约一盏茶的时间，有喇嘛把开光的佛珠与菩提子递给了四爷。

他便带着苏培盛几个，离开了寺庙，回了雍亲王府。

在这里，藏教喇嘛不是和尚，所以并不会自称贫道，老衲。

喇嘛和活佛，都分为两种。

出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。

出家的活佛和喇嘛，他们从小就进入寺庙，在寺庙里学佛修心，接受出家人的戒律。

他有资格穿僧衣，并且地位很高，相当于相当于汉族的方丈和住持人。

这些喇嘛和活佛在老百姓的心里也有很高的地位，从内心中崇拜他们。

还有一种是在家的活佛和喇嘛，他从小就没有进入寺庙，也没有接受戒律。

这种活佛和喇嘛可以结婚生孩子，甚至可以双修身法。

尽管这样，但他还是活佛，也是喇嘛。

只不过，他们不是出家人。

按佛理来说，他们没有资格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’。

地位比“出家修行人”要低一些。

他们有些人掌握着权利，是游走在政治社会的人。

即使在修行方面低人一等，但在社会上，有很高的地位。

古往今来，很多帝王，都是潜心学佛之人。

他们一方面三妻四妾，后宫佳丽三千。

一方面，又对佛学有着极高的尊重。

当然，地位最高的，不属于这两类。

而是一类很特殊的活佛和喇嘛。

他们在寺庙学佛修心，但他不愿意拥有地位和权利，更不愿意参与政治和管理寺庙事务。

于是，就把自己的位子让给别人做，让别人来当寺庙住持。

他们都很谦虚，很爱学习，思想很单纯，生活很朴素。

有些喇嘛和活佛长期在山里，一般不接触俗人，不追求名誉，也不希求财物，不接受很多供养和弟子，这些活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛，实际上真正的活佛和喇嘛，是他们才对！

古代信佛的比较多，大概是帝王推广的关系。

比如隋文帝杨坚，襁褓之际，就与神尼过着出家生活，吃斋奉佛，有十三年之久。

乳名为那罗延，梵语中是金刚不坏的意思。

唐太宗李世民，也是受菩萨戒皇帝。

武则天也虔诚信佛，精通佛法，护持三宝，独尊佛教，为佛教的发展作出了巨大的贡献。

很多佛经的开经偈，还是武则天写的。

到了清朝，几乎每一位皇帝都信佛，特别崇奉藏传佛教。

康熙的父亲顺治帝，二十余岁的时候，经历了心爱之人董鄂妃之死。

便惊觉世间无常，皈心佛教。

还曾讲“朕前生的确是僧，今生每常到寺，则低回不能去”。

又说“财宝妻孥，人生最贪恋放不下，朕于财宝固不在意中，即妻孥，亦觉风云聚散，没甚关情。”

就连当今康熙帝，对外藩蒙古的政策是怀柔之道。

怀柔之道的运用，就是藏传佛教的利用。

康熙信佛教，自其二十二年以后，天下太平，国家富裕，曾至五台山五次。

五台山又是大清佛教四大名山之一。

康熙到五台山赐梵文藏经两部、匱额五十